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我国魔术发展简史(三)

2014-07-15 09:52:12 编辑:魔友网 来源:网络转载
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约在公元前500年,相当于我国周灵王时期,佛教在天竺(印度)开始兴起并流传开来,传入我国是西汉末年。正式在统治阶级里流传的最早记载是公元65年(汉明帝永平八年),天竺阿育王大弘僧使朝h汉帝,明帝刘庄不信佛法,天竺僧人就凭空变出一座七级浮图(塔)使汉明帝大惊,于是下诏开始在朝廷提倡佛教。实际上“塔”是用“摺叠法”藏在僧使袖内的。

佛教得以流传,除了它当时反对婆罗门教的特殊地位,不排斥下等人入教,用人民易于了解的方言宣传“因果报应”等唯心主义哲学,麻痹被压迫的劳动人民,使其丧失斗志,幻想来世之外,还有个十分重要的手段,就是神通变化的法术(幻术)。把一些幻想的东西化虚为实演变出来。这是令人信服的最有效方法。

佛教的创始人乔达摩·悉达多系位于尼泊尔和印度边境上一个部落的王子,29岁出家修行,7年成佛,意即“觉悟者”,也称“释迦牟尼”,一生传教40多年。

释迦牟尼本人也是个多才多艺善施“咒术”(即善变幻术)而又能开“千人弓”的武术家。传教时,除用说教惑人之外,还以他非凡的本领和神奇莫测的幻术演变使听众云集,并且达到使人心悦诚服的效果。

后汉时期,天竺高僧康僧会用“空手取珠”变出一粒五光十色,不为槌击所伤的“舍利子”骗取了吴主孙权的宠信。

晋后十六国时期,在我国佛教得以流行与三大僧人的传教关系极为密切。在佛图澄、释道安、鸠摩罗什三人中,除佛图澄的大弟子释道安“无变化技术可以惑人”,主要靠哲理醉人心外,其余二人都是会变幻术的僧人。

佛图澄到洛阳,自称400余岁,能听铃声知吉凶;在手掌上涂抹药物后能看到千里之外的事物。311年投奔石勒18骑之一信奉佛教的郭黑略。郭引佛图澄见后赵王石勒,勒问:“佛道有何尊严?”,佛图澄当场在一只钵内盛入清水,魔友网须臾之间长出荷叶、莲花来。一套“钵内生莲”的幻术把一代杀人不眨眼的魔王骗住了。石勒是一个吃过很多苦,极残忍而又很机智的人,他觉得这种法术可利用来欺骗将士和鼓舞斗志,于是在军中倡导佛教。之后,石勒曾屡试佛图澄,由于得到了郭黑略等信徒的预先密告,佛图澄都显示了“未卜先知”的法力,从而使石勒真正信服佛教。

译经专家鸠摩罗什是龟兹国人。公元384年苻坚遣大将吕光灭了龟兹国,鸠摩罗什即随吕光军东来,时年41岁。他本身除佛学精湛兼擅长汉文之外,亦精于幻术。屡以“食针”等手段降服其他僧侣和群众。

所以说,佛教获得普遍的信仰,一是靠它的“法术”(幻术表演);二是对有知识的人则传以哲学。幻术与哲学是佛教流行的两个车轮,缺一不行。

隋朝由于开渠了大运河使黄河、长江两大流域统一,经济文化比起秦汉至南北朝有很大进步。它是个短促的、富饶的、对历史有一定贡献的朝代。隋的商业、手工业、造船术等都很发达。朝廷的巧匠之一何稠,能为隋炀帝造六合城。征高丽时,一夜之间,合成一座周围八里,高十仞的大城,城上立杖建旗,布列甲士。次晨高丽人望见惊为神功。

公元606年,隋炀帝招集周、齐、梁、陈乐家子弟以及全国乐人及散乐(又称“百戏”即杂技幻术)大集东京,在芳华苑积翠池旁由隋炀帝检阅散乐。有舍利兽先来跳跃,忽然,水满街道,到处是鼋、鼍、龟、鳖。又有鲸鱼喷雾,掩蔽日光。转眼间化成黄龙,长七、八丈(鱼龙曼延)。又,二人分左右行走,头上各顶一长竿,竿上有人舞动并能同时跳到对方竿上,即“顶竿”;又有神鳌负山,幻人吐火等技艺。在当时真可谓“千变万化,旷古莫俦”。

      公元610年,隋炀帝于5月15日夜间,在皇城端门外大街上设置盛大的百戏场,为西域人演出百戏。灯火照耀如同白昼,声闻数十里外。演出规模最多一次达30000余人,可谓空前。足见隋朝的杂技、幻术已相当的成熟。

      唐代前期国势强盛,商业生产发展,城市繁荣,宗教兴旺等诸种因素使唐代的幻术不仅有了很大发展,并且开始东传到日本。日本正仓院保存的古画中就有唐代的“入壶舞”“卧剑上舞”。

      到了宋代,我国民间的幻术(戏法)更有了长足进步。这仍然和宋代的科学技术和生产力发达,各种手工业、手工艺的发展分不开的。

      由于制瓷手工业的精进,艺人们已经可以用“藏厌法”变出大瓷碗,大瓷缸等彩品;火药也开始应用到幻术中......

      宋代外患频繁,国力薄弱,国家不能养活大规模的宫廷杂技艺人。为了谋生糊口,这些艺人被迫流落江湖,拖儿带女四处卖艺。这种情况是宋代以前所罕见的。

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